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“儒、道、佛”三家的区别  

2013-10-21 22:22:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“儒、道、佛”三家的区别

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       对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我别出心裁,想把合和文化解读为一种健全的心态。

在我看来,和合一词中的,应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上;倘若只是单一要素,根本就谈不上了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了的状态。

所谓,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的,有别于,故而孔子力主和而不同。 

要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。 

在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。

儒释道互补让内心和谐:拿得起,看得开,放得下。

 

儒家拿得起

儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是拿得起;用两个字来概括,那就是有为;用一个字来概括,那就是。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。

孔子、孟子为什么周游列国?还就是找事干!他们忧国忧民,古道热肠,心怀天下,都是呆不住的圣贤。孔子是个呆不住的人,暇不暖席,褥子垫儿还没有坐热乎,他又走了。他积极地找事干,知其不可而为之,用现在的话来说,就是拿得起

儒家好比是粮食店,是精神的加油站,激励人前进。任何人都离不开粮食店,可谓须臾不可离。人是铁,饭是钢,一顿不吃,饿得慌。人没有饭吃,活不成;没有精神食粮,同样也活不成。

   

道家想得开

道家的精神趣旨是想得开。用两个字来说,叫做无为;用一个字来说,叫做。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。

学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问:对于人来说,都是不可缺少的。人白天干事,这是;而晚上睡觉,需要,否则会失眠的。人不能总是,也不能总是:需要张弛有度,相互配合,各得其所。

古人非常明白这个道理,主张把两方面统一起来,践行文武之道。《礼记·杂记下》写道:张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。

我们在诸葛孔明身上,可以看到儒道互补成功的范例。他的人生信念是宁静以致远,淡泊以明志。”“宁静淡泊体现出道家的趣旨,致远明志则体现儒家的趣旨。

当你身陷逆境的时候,道家还会告诉你:不要陷入到精神痛苦之中不能自拔,要想得开,要看得远,要明白祸兮福之所伏,福兮祸之所倚的道理,要掌握安时处顺的生存技巧,因而具有劝慰的功能。

道家好比是药店,当人遇到了精神困惑的时候,光吃粮食是不行的,还需要吃药。买药就得上药店。 

 

佛家放得下

佛教精神趣旨是放得下。用一个字来说,那就是放得下是禅宗讲的一个故事。

有一个富家子弟带了一大笔钱,为了成佛,遍访名师,终于遇到了一个高僧。

这个高僧是一位禅师,他告诉那个小青年:你不是想成佛吗?我告诉你有一个地方,你到那里就能成佛!

小青年迫不及待地问:在哪儿?

禅师说:你没看那里有一个粗木竿子吗?你爬到那竿子顶上,你就成佛了。

小青年信以为真,把钱袋子放在地上,赶紧就往上爬。

等他爬上竿子的顶端,回头一看,那个老禅师把他的钱袋子背起来走远了。

老禅师问那小青年:成佛了吗?

小青年一下子领悟到:把什么都放得下(包括成佛的念头),那就是成佛了!

所以,放得下三个字,可以用来表示佛教的精神趣旨。用佛教的术语说,放得下就是看破红尘,去除我执和法执,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。

佛教并不是反对男婚女嫁,只是不认同世俗的爱情观。按照佛教的说法,两个人结为夫妻,乃是因缘所致。因缘和合,幻相方生,关情何事?放下恼人的情吧,不要再为情所苦了!

佛教是一个精品店,它要化解人生中的烦恼,达到精神上的解脱,主张在对永恒的极乐世界的向往中,使心灵得以净化。

 

儒道佛拿得起,想得开,放得下

拿得起,想得开,放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中国哲学中得到解决。

假如有一位未婚的男青年,碰到一位自己心仪的姑娘。这时,儒家会鼓励他:小伙子,赶紧往前冲,大胆地追求她。关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。男青年认认真真地追求姑娘,有可能成功,于是乎引出一段缠缠绵绵的爱情故事;但也有可能失败,没有求到。

遇上后一种情形,男青年精神上肯定十分痛苦,求之不得,吾寐思服悠哉游哉,辗转反侧,睡不着觉,欲罢不能。怎么摆脱困境呢?

这时,道家会这样安慰他:小伙子,想开一些吧,失恋了就失恋了吧,没什么不得了的,天涯何处无芳草,从头再来吗!

至于佛教,也许会这样开示男青年:施主,看清楚了,美女果真美吗?色即是空,空即是色,你干嘛把那美女当真呢?按照佛教的说法,美女根本谈不上美,美女的美,不过是假象而已。对美女当作白骨观。你看她长得皓齿樱唇,那并不是诸法实相。青春是短暂的,也就是那么几年。再过几百年,你去看那个美女,难道她还美吗?不也就是白骨一堆嘛!

在佛教看来,光想得开还不够,还要放得下,也就是别把美女当真,别往心里放。

 

儒道讲人生哲学,佛教讲人死哲学

儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。

佛教是从印度引入的学问,主要是讲人死哲学。佛教为人设计了终极关怀之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。

人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能勘破,还不算是心态和合吗?

儒道互补,讲出张弛和合学;儒释道互补,进一步讲出生死和合学:三教共同培育和合心态的形成。

张载在《西铭》中说:存,吾顺事;没,吾宁也。这可以说是对和合心态的写照。他所说的,就是干事,涵摄儒家拿得起的趣旨;他所说的,是指化逆为顺,涵摄道家想得开的趣旨;他所说的就是无所求、无愧疚,涵摄佛教放得下的趣旨。

儒家文化(进取文化)

1、做人标准:仁、义、礼、智、信。

2、人生观:积极进取、建功立业。

3、世界观:世界是展现才华的舞台。

4、价值观:在创造物质财富的过程中实现自我价值。

5、哲学倾向:入世哲学。

6、物质食粮对精神食粮的比喻:主食(如米饭、馒头等),不吃就会饿。

 

道家文化(规律文化)

1、做人标准:领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

2、人生观:顺其自然、自我完善。

3、世界观:大自然是人类赖以生存的环境,追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

4、价值观:以完善的自我带动和谐的社会。

5、哲学倾向:出世哲学。

6、物质食粮对精神食粮的比喻:副食(如各种炒菜、汤羹等),不吃没滋味。

 

佛家文化(奉献文化)

1、做人标准:诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

2、人生观:慈爱众生、无私奉献。

3、世界观:相由心生,世界就在自己心中;一念之差,便可创造地狱、极乐。

4、价值观:在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

5、哲学倾向:以出世的思想,做入世的事业。

6、物质食粮对精神食粮的比喻:水果(如:苹果、香蕉等),不吃不甜蜜。

     
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